Category: общество

Священные рощи Мари

Не смогла удержаться от перепоста этого замечательного материала, который разместил
В сообществе "Чувашский ребрендинг" уважаемый merjanin . Материал посвящён ещё сохранившимся по сей день древним обычаям марийского народа. Для большинства жителей России Поволжье — terra incognita, странная, неизвестная земля, заселённая странными, непонятными народами. Это незнание печально и разрушительно для страны, желающей быть империей.
Марийцы, мари…
"После взятия Москвой Казани они сопротивлялись едва ли не дольше, чем сами булгары. Бежали в Уральские горы, как спустя сто лет староверы. Для марийцев язычников московская христианская культура была враждебна и чужеродна, и благодаря своему упорству в "отторжении" они сохранили множество собственных уникальных черт. В марийских деревнях до сих пор некоторые старики ходят в народных костюмах, до 20-30-х годов были живы традиции, утраченные к тому времени финно-уграми почти повсеместно. Но главное — и в 21-й век марийцы вступили язычниками. Точнее, сами они определение "язычество" не признают и очень обижаются, и религия их называется Марийской Традиционной Религией или "Чимари". И почти нигде более в Европе в наше время не увидеть настоящих, не прерывавшихся никогда исконных молений Родным Богам в Священных рощах...."
Полностью прочитать материал можно тут .

Первые государственные символы чувашского народа

Зелёный чувашский флаг и чувашская чадра чувашский сурбан
Collapse )

перепост из Национальный ребрендинг: Чувашская версия


PS Настоящая чувашка носила сурбан денно и нощно, не смея даже мужу своему показаться без оного. Одна из моих прабабушек тоже носила сурбан — выйдя замуж, она сбрила свои волосы и одела сей "символ закрепощения женщин". Как же всё изменилось...

Акатуй )))!

С учётом лунно-солнечного календаря чувашей, на эти дни приходится большой весенний праздник — Акатуй. Акатуй — весенний праздник чувашей, посвященный земледе­лию, Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжественных ритуалов. В старом чувашском быту акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окон­чания сева яровых. Название акатуй сейчас известно чувашам повсеместно. Однако сравнительно недавно верховые чуваши этот праздник называли сухат. (суха «пахота» + туйĕ «праздник, свадьба»), а низовые — сапан туйĕ или сапан (из татарского сабан «плуг»). После великого дня (мăнкун) чуваши начинали готовиться к весенним полевым работам: ремонтировали сельскохозяйственные орудия, готовили семена.
Collapse )

Кăшарни . Продолжение Сурхури.

После Сурхури праздники у чувашей продолжаются ещё неделю. Вот что об этом пишет Мадуров:

Кăшарни — начало солярного цикла празднеств (23 декабря — 1 января).
Во время чувашского Кăшарни проводился обряд хĕр сăри — «девичье пиво». По домам ходили ряженые и имитировали битье кнутом всех чужих. Гадали, и родители молодых засылали сватов.
Ритуально приготовленное пиво выступает непременным атрибутом любой чувашской церемонии. И данный праздник не исключение. Обычное пиво от ритуального отличается соблюдением определенного обряда и чтением особых молитв при его приготовлении.
Замена жертвенной крови пивом явилась знаменательной вехой в религиозных представлениях древнего общества, что нашло свое отражение в мифе о египетско-месопотамской богине войны и палящего солнца Сохмет. Этот древнеегипетский миф практически одинаков с мифом о Сехмет чувашей. Суть египетского мифа в том, что дочь бога Птаха Сохмет была послана на землю в виде полульвицы-полудевы для уничтожения человечества за его прегрешения. Но, видя, что человечеству приходит конец, один из богов посоветовал опоить Сохмет пивом и тем самым спас его от уничтожения.
Collapse )

21.12 Сурхури — Овечья нога.

Национальный чувашский праздник Сурхури.

День зимнего солнцестояния — Сурхури, Нартукан (Нартă-ван). Завершение солярного цикла празднеств (22 декабря). Сурхури «овечья нога». Сурхури знаменует завершение солнечного цикла празднеств 22 декабря — в день зимнего солнцестояния наиболее короткий световой день — абсолютное торжество темных сил природы.
В Древнем Египте день зимнего солнцестояния, самый короткий день года, ассоциировался с Сетом — космическим принципом (нетеру) разрушения, остановки развития, разделения, стирания, непроницаемого вещества, окружающего физический мир. Его символами были свинья, крокодил, осел. Исходя из месопотамской иконографии, Сет мог изображаться в виде человека стоящего (сидящего) на осле, свинье, крокодиле. "…Период самых коротких дней в году связан для древнего человека с господством на поверхности земли законов мрачного «жилища Иркалы» (Емельянов, 1999, с.116).
День Сета — Çĕтнĕ кун (букв. «изношенный, разрушенный день») зафиксировался в чувашском дне шăмат кун (суббота) — шестой день недели, изотерический смысл которого связан с актом Творения: Торă пять дней творил, затем все сотворенное предавал принципу (нетĕр) разрушения Çĕт, чтобы все творилось заново. Таким образом осуществлялся принцип вечного обновления и очищения от хлама.
Collapse )